Еврейское кладбище Альтона, известное также как кладбище Кёнигштрассе — исторический памятник в Альтоне, самом западном районе Гамбурга. Кладбище раскинулось на 1,9 гектар и содержит 7600 уцелевших надгробий. Это одно из самых крупных и важных еврейских захоронений в мире, так как кладбище работало на протяжении 2,5 столетий и является источником генеалогической информации для многих еврейских семей.
История
Первоначально это было кладбище сефардов — португальских евреев, которые в конце 15 века покинули Испанию, осев в Северной Африке, потом вернувшись в Португалию, а с 1530-х мигрировавших в Северную Европу. Одним из городов, где образовалась крупная община сефардов, стал Гамбург. В 1611 году сефарды приобрели у графа Эрнста III Гольштейн-Шауэнберг участок земли под кладбище. В том же году произошло первое захоронение.
Впоследствии здесь хоронили акшеназов — этническую группу евреев, которая сформировалась в Центральной и Восточной Европе. Причём сефардская и акшеназская части размещались отдельно, но с расширением кладбища (с увеличением могил) в 19 веке они начали смешиваться.
С ростом Гамбурга еврейское кладбище в Альтоне стало частью городского пейзажа. Местные власти приняли решение закрыть некрополь в 1877 в пользу новых мест для погребений, которые разместили на окраинах. Впрочем, несмотря на то что кладбище уже не работало, оно поддерживалось и потому огромная часть их сохранилась.
Нацистские власти пытались уничтожить кладбище, но руки до него не дошли. То, что не сделали нацисты, сделала авиация союзников. В результате бомбардировок было уничтожено или повреждено более 8 тысяч надгробий.
В 1960 году кладбище Кёнигштрассе признали историческим и архитектурным памятником.
Описание
В каждой могиле похоронен один человек. Гробницы изготавливали из известняка, песчаника или мрамора. Сефардские гробницы представляют собой горизонтальные плиты в форме шатра. Как и на саркофагах древности, внешние края сефардских надгробий венчают выступающие розетки на мотив «вечного колеса». На закруглённых углах также были розетки. Такой тип декора характерен и для Пиренейского региона и для лютеранской погребальной традиции Северной Европы.
У акшеназов были вертикальные надгробия (многие из них повалены), часто украшенные различными символами: кувшинами, благословляющими руками или руками с пером. Такие же элементы характерны и для сефардских могил. Есть и знаки, которых нет у сефардов: растительные и животные (ягнята, гуси, голуби, львы) мотивы.
До 1810 года надписи на надгробиях делали на иврите, а также на испанском, португальском, реже — на французском и английском языках, после чего стали использовать и немецкий.
Кладбище является объектом исследований. До сих пор открывают новые фрагменты надгробий и восстанавливают имена похороненных. Также восстанавливают сами надгробия, находя среди них те, которые принадлежали могилам известных людей. Среди них несколько раввинов, вдова философа («немецкого Сократа») Моисея Мендельсона, Самсона Гейне (отца поэта Генриха Гейне).
У входа в кладбище находится дом-музей раввина Эдуарда Дукеша, являющийся частью культурного объекта.